素有“历史文化名邦”美誉的大姚，境内有22种民族，各民族群众热情好客，民风纯朴。这里是彝剧的发源地，是梅葛的温床，是《咪依噜》的故乡，是标志人类文明新源头的十八月历的发祥地。古老的民族形成了丰富多彩的民族传统节日，其中规模较大的就达10个之多。

石羊“杨梅节”

　　石羊镇叭腊么群众每逢农历七月十五日杨梅熟透时，人们就采果庆贺节日。
　　很久很久以前，有一个诚实的彝家姑娘爱上了一个朴实的小伙子，由于小伙子家境十分贫寒，姑娘家的父母嫌贫爱富，百般阻拦姑娘不让她与小伙子来往，并强迫姑娘，要她嫁给当地一个无恶不作，欺压百姓的土司头人的儿子做老婆。可这个姑娘一心爱着那个朴实的小伙子，誓死不从母命，父母无奈，就把姑娘锁在家里，不让出门。姑娘终日恋着心爱的小伙，无论父母用什么方法也改变不了她的意志。姑娘坚贞不屈，暗中相约，在立秋这天逃出家门，跑到二十四丫口的杨梅山上与她心爱的年轻小伙子相会，在杨梅山上，他们以鲜红的杨梅为媒，定下了终身，结成了美好的夫妻。
　　从此，人们为了纪念这对年轻人的忠贞爱情，每到这天，杨梅山周围几十里的彝族人民，穿着崭新的民族服装，带上各自早准备好的食物，不约而同地到二十四丫口梁子的杨梅山上欢聚。老人们在撒有松毛的席地周围而坐，拿出各自带来的食物饱吃海喝，摆家常，谈年景。青年们则吹芦笙，弹口弦，对歌，跳舞，互相约会或挑选自己的终身伴侣。
　　因为这天时值立秋，满山遍野苦涩味酸的杨梅已成熟，散发出了沁人心扉的清香味，加之又是在杨梅山上欢度纪念日，人们就将这个节取名为“杨梅节”。

摘自《大姚县民族传统节日》故事集 大姚县文化局编印  八八.三
高学仁收集   韩子平整理

铁锁“冬街节”

　　每年冬至节，是金沙江畔大理、丽江、楚雄三地交界的铁锁地区沿江两岸的彝、苗、白、傣、纳西等少数民族传统的冬街盛会。
　　每逢冬至这一天，铁锁街上家家户户用白生生的糯米粑粑，放在锅里和炭火上烤得又泡又香，蘸着蜂蜜，和客人同吃，以示宾主亲密、和睦、团结，又表示一年辛苦赢来的香甜生活。对远方来的客人更是优惠招待。夜间，人们围着火，吹起唢呐、芦笙，纵情欢歌舞蹈，通宵达旦，直到次日旭日东升，主客才在一片祝福声中分别。
　　这个传统的集会，有上千年的历史了。
　　传说很古的时候，铁锁这个地方原属一个姓灰的彝族土司所统辖。这个灰土司很重视农耕，带领着彝族同胞在乐春山上集兵习武，消息传到京城后，皇帝怀疑他有谋反称帝之图，就派兵进剿，将灰土司一家斩尽杀绝。彝民被官兵撵上了高山密林，坝子被官兵占据，自此，彝族人民终年不敢走向坝子，也吃不上盐巴，他们就堵断了流向坝子的山泉，不给官兵喝。为了争盐抢水，山上山下常发生械斗。后来有个姓董的彝族老人，他不忍心看着彝汉人民这样常年争打，就冒着生命危险，带着彝民的美好愿望，下山去对坝子里的汉民们说合，劝解。这天正是冬至节，彝汉人民吃够了互相械斗的苦头，经老人的说合，从此才停止了互相械斗，山上的彝民才敢下到坝子，坝子里的汉民也经常上山去。为了纪念这个友好的日子，双方约定在每年冬至节这天，彝家人背着山货，土特产品到坝子里做客，并用农产品换回盐巴。坝子里的汉民，每逢冬至节这天就早早地做好粑粑来招待彝家客人。白天他们互换农特产品，举杯共饮水酒，同声共叙友情，夜晚他们以吹笙打跳来庆祝民族友好团结。这种热闹的场面要连续三天。节日一过，彝家人背着用土特产品换来的盐巴高高兴兴地回山上去，彝汉联姻的习俗也开始从这时兴起。这个古老的习俗，年复一年，一直沿袭至今。
 

摘自《云南楚雄民族节日概览》  楚雄彝族自治州文化局编
胡兆   韩子平搜集整理

 龙街“太子会”

　　每年农历四月初八，是大姚龙街地区的民族传统节日—龙街会。
　　龙街会又名太子会。是讲人民年年祈祷，祭拜太子菩萨，方能按时节下雨，保证按时栽秧。然而，久旱无雨，祈祷祭拜无效，人民愤慨之下，将太子菩萨搬到烧得灼热的垡田中，让阳光和地热同时烤晒，迫使它降下雨水，得到了栽种。为了庆祝这次战胜干旱的创举，年年舞龙耍狮泼水引雨，以示天顺人意，赢得丰收。
　　盛会到来这天，数万人从四面八方赶来。整条街上，穿红着绿，挨肩接踵，挤得水泄不通。
　　活动开始，在锣声、鼓声、爆竹声中，麒麟、狮子、边耍边跳开道，旱龙、水龙、金晶光亮。两组壮汉高举长龙，步入街上。在锣声鼓点中，引宝在前，龙头高举，随着龙头的摆动，龙身忽卷忽舒，缓缓向前移进。街道两边的住户人家，远见双龙滚动而来，迎着龙头龙身，将早准备好的清水，从窗口、房檐口高高泼下。顿时双龙滚动、水花四溅，真有龙腾高空，引水降雨之势。人们欢呼雀跃，庆祝风调雨顺、五谷丰登之乐。
　　在街上耍完一圈，麒麟、狮子靠边休息，旱龙停在海边。一对壮汉高举水龙，下海而去。只见龙头龙身龙尾一起一落，在水中翻卷。随之，在水中忽现忽没，忽卷忽舒，忽起忽落，搅得湖里水波层层，浪花飞溅。
　　耍完水龙，从花箐到街上两百米长的车道上，又独具风格，十人、二十人一圈，拉起手在月琴、小二胡的伴奏下，彝汉两族青年男女，跳起欢乐的舞蹈。歌声、月琴声、跳脚声一浪高过一浪，从中午开始通宵达旦，直到第二天中午，方才四散而回，去投入栽秧大忙活动。
　　龙街会自然伴着经济、文化的交流，与其它盛会不相上下。独特的，那就是龙的新意，龙的舞耍，龙在街上的壮观，龙在水中的奇景了。
 

摘自《云南楚雄民族节日概览》  楚雄彝族自治州文化局编
曹正枝   搜集整理

 
金碧仓街“三月会”

　　不知哪年的事了，大姚县城南界九五三十六屯的农户均属牟定县内一军门的佃户。他们所盘的田是军门的，所交的粮税是军门的。为便宜收粮，军门在玉屏乡的觉照寺内设立一粮仓，“仓街”故而得名。
　　当时，军门在牟定每逢农历三月二十八日这一天，以祈祷神灵“三会菩萨”降雨栽秧，永保清平为由，用菩萨的神灵，欺压人民，鱼肉百姓，借庙会之机，搜刮民脂民膏。赶庙会这天，但凡属军门的佃户，一律到会。这可苦了仓街佃户，一到庙会这天，仓街的佃户须担上敬贡的牲灵，挑着他们赶会时吃的用的，大到睡铺用的床板、草垫，小到吃饭用的碗筷盆盏。在族长们的招约下，成百上千的人挑的挑，抬的抬，驮的驮，一路浩浩荡荡，人喊马叫到远离家乡百里的牟定县城，如有到期不来者，军门怪罪下来可吃罪不起。年复一年，年年如此，但军门之令谁敢有违人民怨声载道，叫苦不迭。
　　这一年有三个族长，平时吃够了军门抓兵派款、纳税上捐的苦头。他们冒着杀头的危险，节日前暗地找来心服之人精心策划商量，决定借今年迎会之机抢“三会菩萨”。
　　三月二十八的头一天，在这三位族长的指挥下，人们找来一匹还在哺儿的枣红马将它洗涮一遍，披彩架鞍，并将幼马隔在家中，早早带领赶会的人们向牟定县城奔去。到了牟定县城后按指定地点支锅煮饭，安铺住下无话。第二天一大早，人们早早起来收拾停当，将枣红马从厩中牵出，把“三会菩萨”安捆在马身上以备迎会。这枣红马隔儿一天，奶胀难忍，恋儿心急，刚刚安放好“三会菩萨”，就挣脱缰绳驮着菩萨向来路撤开四蹄飞奔而去。人们惊恐万分，纷纷大喊“枣红马跑了，枣红马驮着菩萨跑了。”这喊声早已惊动了官家，枣红马乃迎会菩萨之坐骑，马跑了，这会还咋开，军门怪罪下来还了得，于是官家急忙派出兵丁去追枣红马。
　　这枣红马身高八尺，长约丈余，乃百里挑一之好马，加之恋儿心切，挣脱缰绳后就一直狂奔，官兵哪里能追上。这些官兵平时尽是些大烟鬼，追上一阵早已汗流夹背，浑身无力了。当官兵追到黑箐丫口时，只见地上丢下许多一尺二寸长的烂草鞋，又见前边路上灰尘飞扬，人喊马叫，他们怕中埋伏，更怕那穿一尺二寸长草鞋的大力士，只好捡起几双烂草鞋急急忙忙回去交差。
　　原来，这都是三位族长及人们精心策划的一场抢菩萨之战。放跑枣红马是事先安排，半道上丢草鞋，山坳里假设伏兵也是预防追兵之计。枣红马一跑，参加赶会的人们也悄悄地偷空返回。在家里的人也早早作了准备，只等枣红马将菩萨驮回，仓街的迎会也就开始了。
　　事后军门查觉了搅乱庙会，冒犯法规、会章，抢菩萨之事乃三位族长所为，于是派兵丁将三位族长抓到了牟定军门府，问罪斩首，杀一儆百，以振军门之威。仓街地区的人民为了纪念这三位族长的抗暴行为，每年农历三月二十八这天都要抬着“三会菩萨”穿屯走村，以示对三位族长的怀念，并求菩萨大慈大悲，保佑人畜清洁平安、五谷丰登、六畜兴旺。
　　三月二十八这天，仓街地区九五三十六屯的上万名男女老幼，穿着一新汇集到仓街“迎会”，以示对神灵的虔诚。午时三刻一到，“轰、轰、轰”三眼冲天炮响过，在一阵阵的鼓弦笙乐声中，百十人组成的迎送队簇拥着驮在马上的“三会菩萨”，从觉照寺（现在的仓街粮所）往下街鱼贯而进，打头的是十几个七八岁儿童装扮的“吼班”。他们头扎冲天辫，身着红袍衫衣，手持木刀棍棒，边走边舞刀弄棒，吼吓街上行人开道。接着是两匹头挂大红彩球的枣红大马，马上驮着一男一女两个儿童装扮的“善财童子”，又称“搭驮”。随后是数匹马组成护卫的摆马队，紧跟着又是鼓弦声乐队，龙灯队、秧歌队……。从头至尾五颜六色，一派神威，浩浩荡荡，气势壮观。“神人”身上系着金属，马匹身上的铜铃，秧歌队金钱棒上的铁环不时撞击，发出阵阵的叮当声。“叮当大会”的俗名也就由此而得。这个节日的阵势直到解放后才慢慢被现在“三月会”的内容所逐步代替。
 

摘自《云南楚雄民族节日概览》  楚雄彝族自治州文化局编
韩子平  搜集整理

 
昙华“插花节”（彝族）

　　农历二月初八是彝家的盛节，而大姚县昙华山的插花节甚为隆重。这一天，山前山后，四山五岭的彝族群众都来参加。从二月初七晚上到二月初九早上，昙华山上遍山是人。祭了山神以后，便开始歌舞和互相插花。白天是歌舞的海洋，花的海洋。晚上遍山是火塘，人们围在火塘边饮酒作乐，对唱“梅葛”。跳歌场中央也烧着熊熊大火，真是一片火的海洋。

　　自从1982年昙华山彝族人民恢复插花节活动以来，节日一年比一年热闹来参加插花节的人也越来越多。全国各省市文化工作者、研究家，都先后来采访插花节，甚至国外的学者也来。这丰富了当地人民的文化生活，促进了山区的商品生产，昔日荒凉的昙华山，现已建成一个高寒山区小集镇。要说关于节日的来历，还流传着一个动人的故事。
　　传说很久很久以前，昙华山上有一个名叫咪依噜的姑娘，长得像朵鲜花一样的美丽。她会绣花，绣出的花朵能引来蜂蝶翻飞；她爱唱歌，歌声能引来林中的百鸟张望；她会耕地、绩麻、牧羊……。
　　一天，她在放羊的山坡上，一边绩麻，一边放羊，唱起了动人的放羊调。优美动听的歌声，飘过了高山深谷，深深打动了在远山打猎的青年朝列若的心，迷得他忘了打猎，循着歌声，翻过无数山岗、丫口，越过无数深谷溪流，挨近了咪依噜，在半山坡一片雪白的花丛中和她对歌。歌声传递了心愿，订下了两人的终身。
　　那时，昙华山有个极其凶残的土官，他在高山顶盖了座“天仙园”，欺骗彝家人民：“我请了仙女下凡，在天仙园教人织布绣花，每寨都要将最漂亮的姑娘送去伺候仙女”。实际上，凡是抓去的姑娘，都一个个被土官任意糟蹋蹂躏。就在咪依噜和朝列若约会的一天土官派人来说：“天仙园选中了咪依噜，必须在三天之内送去，否则，杀死全家、烧光寨子。”咪依噜的阿妈哭得死去活来，要跳崖自杀，乡亲们纷纷躲进密林，咪依噜绝不让乡亲们为难，也不让阿妈遭罪。为了拯救受苦受难的乡亲姐妹，她摘了一朵含有剧毒的白花，插在头帕上，毅然登上山顶，瞒过戒备森严的家丁，只身闯进天仙园。土官从没有见过这样美丽的姑娘，也没碰到过这样爽快的事，高兴得垂涎三尺，连骨头都酥了，立即传家丁端来了酒，准备和咪依噜畅饮。咪依噜对着凶残的土官面不改色，取下头上的白花泡在酒里，举到土官面前说：“愿你我永远相爱，共同干了这碗同心酒”。说完自己先喝了两口，才递给土官，土官早已如痴如醉，接过酒碗，一饮而尽。顿时，他觉得天旋地转，倒在地上。                         
　　朝列若捕获了金色麂子扛回来，得知咪依噜进了“天仙园”，他怒火燃胸，别上快刀，张弓搭箭，呼叫着咪依噜，向“天仙园”奔来，吓得土官的家丁拼命逃跑。朝列若找到了咪依噜，她早已闭上了美丽的眼睛。他伤透了心，抱起咪依噜，走出“天仙园”，边走边哭，边走边喊叫他的心上人，走遍了昙华山的山山岭岭，哭干了眼泪，滴出了鲜血，鲜血把山山岭岭的马樱花染得鲜红鲜红。从此，昙华山就开遍了鲜红的马樱花。                 
　　彝家人民为了怀念这位献身除恶的姑娘，每逢二月初八这天，采来朝若列用血泪染红的马樱花，插在门头，拴在牛羊角上，别在农具上，把马樱花视为吉祥、幸福的象征。这一天人们穿上色彩鲜艳的盛装，头上插着鲜花，带上美味佳肴，来山顶团聚。招亲呼友，举杯助兴，共祝吉祥、幸福。未婚青年男女，在围着篝火欢唱起舞中，选定自己的情侣，互送鲜花，作为定情礼物。                                                                        
　　这个传统节日，从很久很久以来，世代相传，直至今天。        

                 
                               
摘自《云南楚雄民族节日概览》  楚雄彝族自治州文化局编
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